スジャータの乳粥

スジャータの乳粥。

後にブッダ（覚者）となるお釈迦様は、6年間の岩山苦行を挫折して、ナイランジャラー川で沐浴を済ませた後、岸に上がり瞑想に適した場所を求める。

そこで、あるご神木の

“ガジュマル（ベンガルボダイジュ）”

の樹下に座り瞑想を行う。

そこにたまたま現れたのが、この村の長者の娘スジャータ。

スジャータは男の子に恵まれるよう村のご神木に毎日祈りを捧げ、この日も同じように”乳粥（ちちがゆ）”を供えようとやって来た。

そこに苦行で激痩せしてボロボロとなり、死にかけているお釈迦様を見て、その乳粥を施す。

“女性から食べ物を供養される”という行為は、修行者としては、あってはならない出来事であり、お釈迦様も1度は断る。

その時、スジャータの詩（農夫のつぶやきとも）で

「弦は強すぎると切れる。弱いと弱いでまた鳴らぬ。程ほどの調子にしめて、上手にかき鳴らすが良い」

という北インド古典弦楽器シタールの取り扱いを聞き、お釈迦様は”中道”を悟り、有り難くスジャータの乳粥を食べることに。

5人の苦行仲間の修行者達は、その姿を見て幻滅してお釈迦様を見放して隣国へ去る。

一方のお釈迦様は、このスジャータの愛のこもった乳粥をきっかけに死に際から回復をし、やがて菩提樹の樹下にて悟りを得ることに。

悟りを開いたブッダガヤの菩提樹と乳粥を得た”ガジュマル（ベンガルボダイジュ）”は別の場所であり、スジャータ村には、この乳粥を得たと思われる地に

「スジャータ寺」

という小さな寺院があり、ここに代々受け継がれてきたご神木が祀られている。

苦だけでも、楽だけでも人は悟れない。

男だけでも悟れず、ここに女性であるスジャータの存在が大きな意味をもたらしている気もする。

「陰でも陽でもいいんだよ～ 」

我らのブッダ高島亮さんは、ここで十八番（オハコ）の”いんだようダンス”を奉納。

乳粥を施される。

風の時代本番となる2024年。

男性性と女性性の統合により、1人ひとりが悟りを開く覚醒時代に。